【置顶】高瞻远瞩

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2008-04-24 18:37

怀珠求乞

&nbsp;&nbsp; 《法华经》是佛教非常著名的一部经典，它不仅教义精微圆融，同时它也具有相当程度的文学艺术价值，特别是它脍炙人口的七喻，借精采的譬喻来诠释生命实相，怀珠求乞是其中的一个例子。
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 有一个贫穷的人，穷得无以为生，不得已只好到城里投奔有钱的亲戚。这位亲戚不仅富甲天下，并且高官厚爵，深受国王的倚重，最难得的是他宅心仁慈，乐以助人。亲戚看到穷人来依靠他，叫仆人准备了一桌丰盛的酒席款待穷人。两人把盏言欢，畅谈别后状况。穷人几个月以来不曾吃到如此的美味佳肴，酒大口大口地喝，肉大块大块地吃，吃得酩酊大醉，不支倒地。
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这时恰巧国王派人来宣召富有的亲戚入宫商讨国事，亲戚看到烂醉如泥的穷人，虽然有心帮助他，可是怎么也叫他不醒，而国王的使者又频频催驾。不得已，仓促间，只好叫人把一颗价值连城的宝珠，缝藏在穷人的破棉袄里面，然后匆匆忙忙地赶往皇宫。
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 穷人酒醒之后，拿起亲戚留在桌上的银两，踉踉跄跄地离去，过着浪迹天涯，餐风宿露的日子。没几年，把亲戚赠送的银子花尽，只好乞讨为生，从这一村到那一村，从这一国到那一国，辗转又来到亲戚所居住的国家，这时穷人已经是个两鬓如霜的垂垂老人了。
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一天，穷人伛偻行于大街，伸出干瘪如柴的双手，向过往的行人哀哀地乞讨一日的温饱。刚好富有的亲戚乘马经过，一眼望见落魄潦倒的穷人，于是叫侍从把他带回家中，大惑不解地问：
&nbsp;&nbsp; “你怎么会沦落到如此的地步呢?我不是支助你许多的钱财宝物，你可以拿它去经营生意，不就衣食无缺，不愁过日子了吗?为什么会流浪街头，如此狼狈呢？”
&nbsp;&nbsp;“你是给了我一些银子，可是没几年我就用完啦！”
&nbsp;&nbsp;&nbsp;“咦！我不是给你一颗夜明宝珠，难道你把它丢失了吗？” 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;“我不曾看过什么夜明宝珠，也不曾接受你的馈赠。”
&nbsp;&nbsp; “我明明叫人缝在你的衣服里面的，把你的棉袄打开来找看看。”
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 亲戚忧急地脱下穷人的棉袄，拆开断断续续的缝线，从一堆充满汗臭、虱虫的破棉絮中，找到一颗晶莹剔透、闪闪发光的明珠，转身对着满脸惊愕的穷人说：“你自家有宝藏，不知道去开发运用，却怀抱着明珠到处去求乞，不是本末倒置，愚昧至极吗？”
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2009-08-19 12:09

生命与朝露

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2009-05-27 16:06

机遇是神秘的竭尽全力去追赶

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2009-05-27 16:00

慈悲喜舍心甘情愿

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2009-05-27 15:55

智慧先行

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2009-05-27 15:52

陕西“合十舍利塔”落成有感

<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:chsdate w:st="on" IsROCDate="False" IsLunarDate="False" Day="9" Month="5" Year="2009">5月9日</st1:chsdate>，陕西扶风县法门寺规模恢弘的“合十舍利塔”落成启用，相传为释迦牟尼的“佛指舍利”隆重入塔安奉，几万群众冒雨前去瞻仰。盛唐时期“玉棺启见佛指骨，曾使唐皇泪盈目”、“举国上下争迎拜，倾城遍野持香华”的场面似又重现。当地群众喜悦地说，此时此地此景，是“千载一时，一时千载”，承载着“千载佛家圣地，万世人文经典”的重托，乃“秦人自豪，国人骄傲，众人欢喜”。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 赵朴初有一首感人肺腑的《扶风法门寺佛指舍利出土赞歌》，为佛指舍利隐藏千年后现世反复高唱低吟：“重现庄严争寸阴，护持法物重微尘；心光常注近及远，事业毋忌后视今……”。且让我们从这里把眼界放开，由近及远：<o:p></o:p>
&nbsp;&nbsp;&nbsp; ——三千年前，这里是周朝的发祥地，中华文化人文精神的源头。中华文明在这里发酵、积淀、聚合、流传；<o:p></o:p>
&nbsp;&nbsp;&nbsp; ——两千年前，佛祖释迦牟尼选择了这片神奇的土地，世界上惟一的一枚佛指舍利从印度来到了歧山——今天的宝鸡，在这里扎根久住，与中华文化结下不解之缘；<o:p></o:p>
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2009-05-12 16:47

冷然蝴蝶忘归路

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2009-05-08 22:49

我们时时刻刻中应该保密的有三种

<H2>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 恒需隐秘有三种：隐秘自己之功德， &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;隐秘他人之过失，隐秘未来之计划。 &nbsp;&nbsp; 我们时时刻刻中应该保密的有三种： &nbsp;&nbsp;&nbsp;“隐秘自己之功德”，若按佛教的教规，自己即便具足很多功德，如严持净戒、具足智慧、具足禅定等诸多不可思议的功德，也都不能在别人面前宣说，必须保密。若自己宣说自己功德，多半是五毒中我慢的显现，且别人不一定对你生信心，反而会有各种各样的想法。在未登不退地前，真正具有的一些功德也会因宣扬而减灭，所以，有智慧的人不会宣说自己的功德。但现在末法时代的人们往往喜欢吹嘘自己已证悟了、已具足了功德、自己有神通、自己是活佛等，借以实现自己的贪欲。不过法王如意宝也这样讲过：有些真正的高僧大德为了摄受弟子，断除弟子的某些邪见，偶尔会说一些自己的功德，如我的内证境界是什么什么等。但智者更多的是常常观察自己的过失。正如《格言宝藏论》所说：“圣士观察自过失，劣者观察他过失，孔雀观察自身体，鸱鸮给人起恶兆。” &nbsp;&nbsp; “隐秘他人之过失”，我们平时不要说别人的过失，因为我们是凡夫，自相续具有不清净的显现，很多时候看别人不顺眼，总是觉得自己好，就如同藏人有句俗语说：“经常看到别人脸上的虱子而看不到自己脸上的牦牛”，这只能说明自己修行不好。很多大德都这么说过：佛所见全是佛，菩萨所见者全是菩萨，凡夫所见者全是凡夫。我们学院有一位堪布，他不管看到别人做什么坏事，总是说：“不要说不要说，这可能是有密意的，我们不要看他的过失。”因为有时候我们并不太了解别人，一件事情也只知其一不知其二。说别人过失对自己无利，在比丘戒与菩萨戒上都有详细的戒相，在《佛子行三十七颂》中也这么说：“以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。”我们修行人不要像世间人一样，总喜欢把自己吹得很高，把别人贬低得一无是处，很多大德往往在未开始弘法前总是做最低下的事情，默默无闻地潜修，所以，一般凡夫人从表面上根本看不出别人的内证和功德。常赞自己之功德，别人是不会对你恭敬的。你所诽谤的是不是诸佛菩萨的化现很难说，因为，很多菩萨是以贱女、妓女、猎人的形象来度化众生的，所以我们平时应观清净心。世间有一句名言：说别人的过失，本身就是一种过失。所以，无论从自身或利他任何一方面来说，隐秘别人的过失都是很必要的。 &nbsp;&nbsp; “隐秘未来之计划”，对自己未来的计划想法一定要保密，不要把未来的计划，有时甚至是一个妄想，什么建寺院、收徒弟、传法等去随便跟别人说，常言道：天机不让人识破，识破不值半文钱。一般来说，真的计划在还没实现之前，说出来会产生违缘，故不宜泄露。而且我们修行人，对修法有个计划还可以，对世间法不能过多计划，因为世间的一切本体都是无常，计划赶不上变化。我们的上师法王如意宝也是这样，凡做事情没有百分之八、九十的把握时，是不说的。所以，我们应该学习大德先贤们的所作所为，隐秘未来之计划。 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 选自索达吉堪布《自我教言略解》</H2>

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2009-05-08 14:30

李瑞环同志的《学哲学用哲学》选摘

&nbsp;&nbsp;&nbsp; ●过去讲，“卫星上天，红旗落地”；现在看，要想红旗不落地，卫星必须早上天。 　　●夏天有苍蝇、蚊子，但夏天能长出我们所必需的粮食和各种作物；冬天虽然少些害虫。但冬天也不长庄稼，因此，谁也不会希望总是过冬天。 　　●迈小步不停步，少走弯路回头路。 　　●改革开放是一场革命。都看得惯，就不叫革命了；都和过去一个样，就不叫进步了。 　　●许多事情我们可以讲一千个理由、一万个理由，但老百姓吃不上饭，就没有理由。“民以食为天”，“饭”字半边是“食”字，半边是“反”字，没有食就会反。 　　●大步向前，有人在后边嚷两句、骂两句，不要紧，不要管他。你越把他当个事，他越觉得自己很了不起。 　　●按锁配钥匙，锈锁先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，钥匙后配。对很落后、难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅，不然不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。 　　●我们许多事情没有干好，不是失之于道理不明，也不是招法不对，而是缺乏实干苦干。 　　●中国的小勺多，你别看小，锅再大也经不起捞。 　　●听到闲言碎语，不要垂头丧气；听到赞扬颂歌，不要洋洋得意；做到骂街的多了不动摇，喊好的多了不昏然。 　　●一块木头是什么，就是块木头，这个回答并没有错，但它还是什么？这就要看具体情况。拿它来做家具就是原料，拿它来烧火就是燃料，拿它来挑水就是工具，拿它来和坏人斗争就是武器，拿它来行凶打劫就是凶器，拿到法庭就是证据，但还是那块木头。这就是质的多样性。 　　●领导班子的配备要讲究结构合理。一个班子就像混凝土结构，有钢筋、水泥、沙子、骨料，光是钢筋就没法受压，没有钢筋，混凝土一拉就裂了，所以要讲合理地配比。 　　●要办成事，就要找一批想办事、肯办事、敢办事、会办事的人。想办事是愿望，肯办事是热情，敢办事是勇气，会办事是本领。 　　●有那么一小部分人，在领导面前是奴才，干起工作来是庸才，一切活动为了升官发财，一旦掌权就搞独裁。我们必须防止这种人投机上来。<S

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2009-05-06 20:30

小故事：1976年唐山地震的奇迹

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我到唐山出差时，有一位老者给我讲了一个有关放生的故事，说是他自己的亲身经历。&nbsp; &nbsp; 　　这位老人告诉我，在１９７６年以前，他是唐山某水库的管理员，经常一个人驻守在水库边的配电室里。&nbsp;&nbsp; 　　因常常闲来无事，他喜欢上了垂钓，随着垂钓技术的不断提高，他钓的鱼常常吃不了，就存养在一口大缸里。这口大缸，则放在简易搭建的厨房里。&nbsp; &nbsp; 　　1976年初夏的一个晚上，他还没睡，就听到厨房里有动静，他抄起家伙去看个究竟。原来是一只前来偷吃鱼的野狐，不小心掉进了缸里，怎么也爬不上来了。&nbsp;&nbsp; 　　想到前几次不明就里地鱼就少了，他就想弄死这只讨厌而倒霉的狐狸。&nbsp;&nbsp; 　　当他用强光手电照着狐狸，正欲动手时，他看到狐狸的眼里满是惊恐，甚至还有眼泪。他的心又软了……最终，他还是放了这只野狐。&nbsp; &nbsp; 　　后来，他的鱼就再没少过。他就感叹：狐狸这生灵，通人性、有良心。&nbsp;&nbsp; 　　更令他意想不到、感慨万端的是，唐山大地震骤来时，这只野狐，居然挽救了他的命。&nbsp; &nbsp; 　　1976年7月28日凌晨3时左右，熟睡中的他，被一种急促的抓挠声音和呱呱鸣叫吵醒。　&nbsp;&nbsp; 　　他听出来，是那只狐狸，就起身下床打开房门——那只野狐焦躁不安地仰脸望着他，并一次次地就地兜圈子，像一个有急事的满腹话语的哑巴。&nbsp;&nbsp; 　　他就想，可能狐狸没找到猎物，饿急了，来求援了。&nbsp;&nbsp; 　　可是，就在他想回屋里取吃的东西给它救济时，那只狐狸忽然咬住了他的凉鞋襻（音pàn），狠命地往外拉。&nbsp;&nbsp; 　　他忽然有一种什么预感。于是，跟随狐狸来到院子里。&nbsp;&nbsp; 　　就在这时，举世皆惊的7.8级大地震轰然降临，他居住的配电室，瞬间即被震塌……&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; 　　直到现在，年迈的老人还念念不忘那只被他放生、又来救他的狐狸，感慨万端地说：&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; “地球就是个大家庭，大多数的生物、动物与人类息息相关，动物们尽管不会言语，却也有着同样的思维、灵性和良心……”&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; 　　从那以后，他再也没有钓鱼……&nbsp;&nbsp;

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2009-05-06 18:34